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  • 心经的智慧与庄子和禅宗的接轨

    生命调适欲`色`无色三界的禅修梵度。在禅定和禅静的修持中达至正知，正见和正觉的般若智慧。“生灭不碍真如，真如不碍生灭”(方立天《佛教哲学》)，灭度涅般的二心性向的“真如门”和“生灭门”的善知识即是涅般...

    李诗锦

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  • 宗密《华严原人论》的论证系统与三教调和思想之研究

    认凡下，或畜或人，今约至教原之，方觉本来是佛。故须行依佛行，心契佛心，返本还源，断除凡习，损之又损，以至无为自然，应用恒沙，名之曰佛。当知迷悟，同一真心，大哉妙门，原人至此！（然佛说前五教，或渐或顿，...道流，欲成佛者，必须洞明粗细本末，方能弃末归本，返照心源，粗尽细除，灵性显现，无法不达，名法报身，应现无穷，名化身佛１３。　　宗密认为修习儒释道三教的学人，由于学思的范围甚为狭窄，所执亦有所不同，由此...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15083555869.html

  • 出世与入世的生命实践─佛光山僧众的生命经验

    书院的组织形式〉，《内明》205：12-17。　　方立天(1995)，〈中国佛教伦理及其哲学基础〉，《哲学与文化》22(12)：1136-1147。　　王月清(1999)，〈禅宗戒律思想初探─以「无相...

    邹秉芳

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  • 惠洪文字禅之诗学内涵研究

    　　中村?元等着，余万居译《中国佛教发展史》，台北：天华出版公司，1993年9月　　田光烈《论禅学》，台北：顶渊文化，1993年11月　　杨惠南《佛教思想发展史论》，台北：东大，1993年　　方立天《...，2002年6月　　方立天《文字禅、看话禅、默照禅与念佛禅》，《中国禅学》第1卷，2002年6月　　魏道儒《关于宋代文字禅的几个问题》，《中国禅学》第1卷，2002年6月　　钱志熙《诗学一词的传统涵义...

    吴静宜

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  • 佛学境界论与中国古代文艺境界论

    话借用佛教用语，描绘了如同“空中之音，相中之色，水中之月，镜中之像”的诗歌境界，是古代诗境论的新发展。　　在此值得一提的是关于陶渊明的一段学术公案。据汤用彤、方立天先生的考证，东晋高僧慧远立白莲社招...宇宙模式最完整的表述。其实质在于说明根识境三缘、心色二法互相缘起而成世界万象，一切现象都是三缘和合而成。三缘如三根相互支撑的三根芦苇，若去其一，其二必倒。正如《愣伽经》所说：“三缘和合，幻相方生。”《...

    程相占

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  • 唐代寺院结构及其运作

    收入国立编译馆（编），《唐史论文选集》（台北：幼狮文化，1990），页19-45。　　3 仁井田升，〈敦煌寺院佃户有关文章· 关于人身不自由的规定〉，《西域文化研究》，2（1959）。　　4 方立天，〈...唐五代禅宗史》，北京：中国社会科学出版社，1999。　　62 杨曾文、方广锠，《佛教与历史文化》，北京：宗教文化出版社，2001。　　63 杨联升，《国史探微》，台北：联经出版公司，1997。　　64 ...

    林韵柔

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  • 慧远与中国佛教的转型——读许理和著《佛教征服中国》

    争议。如汤用彤先生认为这个传说不可信 30、任继愈先生认为并非历史真实情况 31、方立天先生亦认为"莲社"一事并不可靠 32 等。在此不一一论述。暂不论"莲社"一事的真实性，我们概可看出慧远教团有了...语言渲染了这种三昧的优点，"功高易进，念佛为先"，认为"穷玄极寂，尊号如来，体神合变，应不以方。故令入斯定者，昧然忘知，即所缘以成鉴。鉴明则内照交映而万像生焉，非耳目之所至，而闻见行焉。于是睹夫渊凝虚镜...

    不详

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  • 初发菩提心论 ——我所理解的佛教

    。读方立天的《佛教哲学》中观部分开始有感觉，边记边思考，非常专注和投入，这时，领悟的火花也开始源源不断地涌现……关于“有”、“无”、“空”，关于因果，关于八识之流的运转，尤其关于华严帝网之珠互涉互入、...心，否则，也就没有菩萨住世的可能，更无佛可成。因为，不忘失菩提心方名菩萨——反过来说，所谓菩萨必然有一颗在红尘中能够时时被感动的心！他的理智、情感和感受力必相当发达，并有能力在平凡生活中升华每一刻来...

    雪格

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  • 从“现代禅”到“净土宗弥陀念佛会”：一个宗教团体的转型

    -270。　　方立天　　1990 《中国佛教与传统文化》，台北：桂冠。　　王甫昌　　2000 〈社会运动〉，收录于王振寰、瞿海源主编《社会学与台湾社会》增定版，1999初版，台北市：巨流，页501-...　宣方　　2004 〈暮色苍茫看劲松—追忆李元松先生—〉，收录于净土宗象山弥陀共修会编之《李元松老师纪念文集》，页108-118，台北市：净土宗文教基金会。　　洪朝顺　　1990 〈参加文殊“禅生活班...

    罗佳文

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  • 憨山德清三教会通思想研究

    期，页173-199，1978年。　　4. 方立天，《中国佛教法性实在论的确立与转向》，《中国文化》Z1期，页66-71，2001年。　　5. 孔令宏，《道家、道教与宋明理学的关系研究述要》，《河北...卷》，广州：广东教育出版社，1998年。　　19. 清凉澄观，《华严经悬谈》，台北市：新文丰出版，1990年。　　20. 陆西星，《老子道德经玄览》，无求备斋据明刊《方壶外史》全集本景印，台北市：艺文...

    蔡金昌

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